陳錦芳
TF Chen
-
履歷
陳錦芳年表
畫家陳錦芳博士，數十年來透過位於紐約的「陳錦芳文化館」，倡導「以愛為宗全球新文藝復興」。有「梵谷的傳人」及「臺灣的羅曼羅蘭」之稱的陳錦芳 博士，1936年生於臺南縣歸仁鄉，從小就展露藝術與文學才華的他臺南一中初 中保送高中，再保送臺大外文系，並一直文、藝兩棲。1963年考取法國政府獎學金赴法留學，獲巴黎大學當代法國文學碩士及現代美術史博士，同時在巴黎藝 術學院深造7年，藝術創作與文化研究並行。
1969年陳錦芳建立「五次元世界文化觀」，倡導「新文藝復興」，並衍生 其在繪畫表現上的「新意象畫派」(Neo-Iconography，簡稱Neo-1)而立足國 際藝壇。其藝術整合古今中外之「文化意象」加以創新表現，往往藝以載道，成為「後現代」一重要樣相，作品被編入美國大專用書「世界美術史」(Arts and Ideas)一書最新一章，以及全世界30多個國家、300多本教科書及無數本藝術 書籍、刊物等，至今在歐、亞、美個展上百次，聯展無數，作品被公私單位典藏。
1998年應「世界國是論壇」之邀展出巨作及演講，並參加其「人類共同企業小組」，參與策劃全球性之文化藝術活動:2000年起在臺灣舉辦為期3年的「玉 山聖山、愛與和平」巡迴展之心靈建設活動;2001年獲頒聯合國之「全球寬容 獎」(Gobal Tolerance Award)，榮任聯合國「寬容及和平文化大使」(Cultural Ambassador for Tolerance and Peace)，代表聯合國進行「為人類而藝術世界巡迴展」活動(2003-2020)，透過藝術建立和平與寬容之文化。
陳氏的新意象派作品上千件，均成系列，共有(太空〉、〈東與西〉、〈人文主意〉、〈自由女神〉、〈艾斐爾鐵塔〉、〈後梵谷〉、〈梵谷藝術家俱樂部〉、(黛妃〉、〈拿破崙〉、〈北京奧運〉、〈上海世博〉………等重要系列。以臺灣為主題的除一般風景畫外有〈玉山〉、〈花博〉及〈女王頭〉系列等。陳氏出版有 24本畫冊及文化論作，包括《畫遊十年》、《巴黎畫誌》、《在巴黎的日子》、《21 世紀臺灣》、《臺海偉機》、《陳錦芳的藝術:新意象派》、《陳錦芳的藝術與奧運》、《玉山系列與變奏》及《夢向新文藝復興》等。陳氏在歐亞美三大洲創作、展覽、演講超過一甲子，被譽為「後現代文化的先驅」及「當今世界上20位最具影響力的藝術家之一」。
追夢活躍於歐亞美三大洲的陳錦芳，自1964年起就倡導「以愛為宗的全球新文藝復興」，他共創作有數千件藝術作品外，出版有24本書(畫冊及文集)。他自1980年起有其專一的畫出(新世界、露其亞、富錦)，經常展出其不同系列的作品，參加不少國際展，至今個展共200次以上。他的「新意象派」作品被編入不少「世界美術史」裡，包括美國有1500家大專學院採用的教科書，「Arts and Ideas」裡、2001年陳瑞芳獲聯合國「全球寬容獎」，榮任其文化大使，進行「為人類而藝術」世界空迴展。陳氏藝術活動剪報就有12冊、2000多則消息，故在此只列出關鍵者為簡歷:
1936-出生於臺灣臺南歸仁。
1949-1955-就讀臺南一中，初中保送高中，高中保送大學，在張常華先生及郭柏川教授指導下學習繪畫。
1955-1959-款讀臺灣大學外文系任「臺大美術社」社長。「自由書會」會員。
1963-獲法國政府獎學金赴巴黎留學。
1964-1965-就讀巴黎大學之外國法文教授學院，獲法國語文及文化二文憑及法國當代文學之碩士學位。
1964-1970-在巴黎藝術學院進修，習畫於德格畫室，稍後楊格畫室。
1965-1970-以「中國書法與當代繪畫」為題榮獲巴黎大學博士《評等特優)。
1969-建立「五次元世界文化觀」之理論而在繪畫創作上創始「新意象派」。
1975-遷居美國，在紐約市居住及作畫，與侯幸君結婚，油畫「向太空之族致敬」獲美國國家博物館《華府)收藏。
1980-應邀參加第九屆「國際科學統合會議」，演講「五次元世界文化觀」(英、法、日文出版)。
參加1981年，1982年，1983年同性質之國際會議。
1980-1984-居住美國華府，固定在華府之新世界畫廊展示。積極參加國際藝術展，其「新意象派」作品經常被介紹於藝術雜誌報章及電視節目上。
1983-榮獲臺美基金會之第一屆人文科學獎牌。
1984-由華府移居紐約蘇活成立 Lucia Gallery。第一次回國畫展於「春之藝廊」及「臺南市永福館。」
1986-完成「自由女神」百幅達作，獲CNN兩次專訪並向全球播放，部份作品被該百年慶典總監大衛·帕氏收藏。
1987-在臺北開設新世界畫廊，參加國際藝術家協會主辦之第一屆「國際藝術會議」，榮任大會美術組主席，發表演講:「愛 之世紀，全球性新文藝復興之來麵」
1988-參加第二屆「國際藝術會議」，再次榮任美術組主席，展覽畫作及演講:「對當代文化之絕對價值的個人意見」。
1989-完成「巴黎鐵塔系列」50件，在紐約、巴黎、臺灣展出。
1990-「在巴黎的日子」一陳錦芳早年巴黎留學日記，連載於臺北自立晚報。為「梵谷逝世百年紀念」創作百幅作品以茲纪念。「梵谷後現代系列」，展於紐約、臺北，並應邀阿姆斯特丹與梵谷同步展出。應美國防癌協會等機構設計之「禁止吸菸」海報、紐約市長接見陳氏夫婦。
1990-1991-「陳錦芳新意象派」百幅展於臺灣省立美術館，之後週週臺灣12處文化中心展出。於臺北市立美術館展出時李登輝 總統蒞臨參觀。
1993-應邀參加 228紀念碑評審，推薦之「第一號設計」被採用並立於臺北和平公園。應邀於臺北新光三越「文化館」展出 174件作品。
1994-參加以畢卡索為主題的「美在臺北」國際展。「畢卡索頭」為入門第一件作品，李登輝總統蒞臨參觀。
1996-成立陳錦芳文化館為當時紐約私人最大的藝術文化中心。舉行60回顧展，展出一幅2000號大作(迎向21世紀，世界文化交響曲》。之後展出於「臺北市立美術館」時李登輝總統夫婦蒞臨參觀。
1997-「黛妃系列」37件，展出於紐約露其亞畫廊，引起國際醒目，BBC、CBS及路透社均加以報導，後「黛妃系列」於臺北國際藝術博覽會。
1998-參加義大利帕多瓦當代國際藝術展。參加世界領袖國際會議於舊金山之 Fairmont Hotel，並應邀發表演講及展出作品。
2000-推動「玉山聖山，自由民主」觀念、行動、裝置藝術活動。
2001-「文化集錦」系列創作，獲頒聯合國「全球寬容獎」並榮任「寬容及和平文化大使」，代表聯合國進行為期數年之世界藝術巡迴活動。
2002-10位臺灣企業家購贈陳氏作品「我愛你(520)，載歌載舞」給總統府珍藏。「為人類而藝術」世界巡迴展啟展於中美洲之庫拉索，其後週週美國東西岸數所大學及藝術機構展出、演講及座談。
2004-參加紐約臺美文化周，響應臺灣觀光年，舉辦「臺灣之美」個展，進駐巴黎「國際藝術城」創作並舉行個展。
2005-創作「Las Vegas 系列」。參加其百年建成大典。
2006-陳氏夫婦應邀與聯合國理事會次長 Dr. Chowdhury 及聯合國之友總裁 Dr. Noel Brown 到日本別府参加促進世界和平之 Japan Film Festival，並介紹「新意象派」及演講。
2007-完成「天壇系列」、「兵馬俑系列A」，並開始構想「北京奧運系列」
2008 一啟動「為人類而藝術世界巡迴展一神州行」，進駐北京798 藝術區，開始「北京奧運系列」創作，作為與聯合國有關的 「為人類而藝術」世界遞迴展之活動之一，「北京奧運系列」作品於奧運前後展出於北京世紀壇藝術館、桃藝術中心、 尚元素美術館、798 創意廣場及朱紀美術館。
2009-參加第十三屆「上海藝博」，「奧運回顧展」於中國國家體育館。
2010-紀念梵谷逝世120年，出版「後梵谷系列」與傳記「臺灣少年世界夢」。於世博舉辦的184天內完成「上海世博」百幅系列作品，並被安排進入世博園區個展，為世博159年來的第一次。
2011-應邀到海南采風:「國際大師畫國際旅遊島」共55幅作品，四月下旬風出於海南博物館。「絲綢之旅」旅遊及創作系列作品。
2012-在景德鎮陶瓷學院完成「北京奧運」及「上海世博」84件一套大瓷版畫。
2013一成立財團法人陳錦芳文化藝術基金會。十月參加景德鎮 UNESCO 論壇。
2014-「美哉臺灣」系列作品用於推廣觀光，作品有「櫻花」、「女王頭」等。並於新北市政府文化局展出「為人類而藝術」 及「美哉臺灣」
2015-臺北陳錦芳美術館(文創部)/陳錦芳文化藝術基金會開幕及陳錦芳博士，80歲個展「美哉臺灣」及「新意象派」;陳錦芳新作:野柳「女王頭」系列於陳錦芳美術館發表
2016-連續展出新作「梵谷藝術家俱樂部」(分批展出》於陳錦芳美術館
2017一新作「後畢卡索系列」、「後馬蒂斯系列」於陳錦芳美術館
「陳錦芳的新意象派」於紐約陳錦芳美術大樓
2018-「拿破崙系列」於陳錦芳美術館
2019-陳錦芳不同系列，包括「花海」、「陶瓷意象之集」、「美哉臺灣」、「玉山與變奏」及「新意象派」不同系列，尤其「後梵谷系列」，於陳錦芳美術館
2020-紐約中城區「陳錦芳美術大樓」落成並舉辦個展。
2020~2021-臺南市政府文化局主辦 2020 臺南市傑出藝術家巡迴展-紅瓦厝傳奇-臺南當代藝術三傑:陳錦芳、林智信、林榮德聯合巡迴展，陳錦芳「為人類而藝術」歐洲巡週展，首展巴黎 Anhn Gallery
主觀的啟示，客觀的求證
1963 年我考取了一份法國政府獎學金到巴黎留學，初步實現了我在臺南一中初二時被梵谷感動立志到巴黎當畫家的夢。1964年我遊歷義大利文藝復興的搖籃國翡冷翠，腦海裡，臺南浮現，陳的精神故鄉，中西合一，遙相對應。臺南，不，整個臺灣將是未來全人類新文藝復興的聖地。今日的翡翠只臺南大小，明日的臺灣容得下整個世界!
有這種可能嗎？我對當時得到的(啟示)提出質問。不管如何，這種主觀的啟示，需要客觀的求證，乃成了我留學法國12年的最大關懷及研究，終於在1969年人類登陸月球那一刻得到解答並建立(五次元世界文化觀)而衍生出了我在繪畫表現上的「新意象派」(Neo-Iconography)，成了「後現代文化」的前驅而立足國際藝壇，並在2001年獲頒聯合國【全球寬容獎】，榮任「寬容及和平文化大使」而啟動〔為人類而藝術〕世界巡迴展。
文藝復興搖籃五要件
我從天時、地利、人和各方面分析研究翡冷翠成為義大利文藝復興之搖籃的原因，歸納出人類文明 史上可能形成文藝復興的要件，而它往往是在多難而不安定的社會大變動中形成的。可歸納為5點:
1. 點而不是面，城邦而不是帝國。
小而巧，而強的城邦小國是新文化整合創新最理想的實驗室。是城邦而不是帝國，是翡冷翠而不是 羅馬揭開了文藝復興的序幕。
2. 交通四通八達，位處十字路口。
位處交通要衝地方必因人口、貨物、知識、資訊量多而快，而日新月異地進步。激烈的競爭與充分 的機會必激發旺盛的活動力及無限的潛能。
3. 資源累積，聰明才智。
經濟富裕，教育普及，人民勤奮，學術自由的環境是孕育新文化品種的溫床。但更重要的是需要具
高瞻遠囑的領導人大力宣導保護，視文化事業為千古大計。
4. 危機意識，生死關頭。
時刻處在外來強勢鄰居、敵人的威脅陰影下，欲生存發展不得不精益求精，知己知彼，截長補短，
力求進步，更要不斷創新，超越前進，使文化持續革新發展。
5. 使命感強，任重道遠。
以小事大，以小搏大的處境，面對虎視眈眈的四周強敵，必然發展出兩方雙贏，彼此和平相處，共生共榮的理想哲學及策略，乃無形中擔負起改造世界，造福人類的使命而任重道遠，也因此能推動一次文藝復興。
也處世界最大陸地一歐亞板塊與最大海洋一太平洋交界處的臺灣從葡萄牙人的(liha Formosa 1)
之發現讚美而進入世界近代史後400多年東、西際會，錯綜複雜，多元變化的發展，在地理、歷史、 地社會、人文、政治、經濟、文化各方面的發展最適合上述的五個條件，而有成為全人類文藝復興之音源 地的可能，但必須當代人有此自覺及共識，並從“自我”開始。由人類文明進化史來看，進入地球一 體化的高科技時代也該是人類有意識地展開文藝復興進入另一“進化”的大時代，而一切從自我開始。
不同文化之取長補短，整合創新
文藝復興是一種文化現象，其本質是不同文化的取長補短，整合創新。義大利的文藝復興是幾千年間發煌於地中海區域的埃 、希臘、羅馬、基督教文化等因緣際會整合創新的過程及成果，並成了西方海洋性直線文化的基礎而發展開來。與之相對應的是 東方大陸性曲線文化而以儒、釋、道三教合一的中華文化為其集大成並自成一體系而可自給自足。義大利文藝復興由點到面，由翡冷翠而羅馬，威尼斯，而法、西、德、奧、荷、比………………而全歐，陸續引發啟蒙運動，宗教改革，世界探險，工業革命，終而使西歐 挾其船堅炮利到處爭奪殖民地，搶奪資源，開拓市場，而主導世界歷史500多年到今天。其在亞洲，以英國的侵佔印度及在中國 引發鴉片戰爭對世界歷史的影響最大。當時在中國沿海的臺灣，雖早已由明鄭趕走荷蘭人並被乾隆納入清國版圖，卻因有臺灣海峽之隔而產生了與大陸有些不同的歷史發展與命運。
海峽兩邊之文藝復興
一般而言，文藝復興後的社會一定繁榮，國家一定富強，乃因不同文化的取長補短，整合創新，取精用宏的結果。日本有兩次 的文藝復興，頭一次是大化革新，向中國大陸性文化取經，第二次是明治維新，向西方海洋性文化學習，但富強後的日本卻走上侵 略，並在甲午戰爭打敗清廷而據有臺灣。中國大陸亦有兩次的文藝復興，第一次是透過絲綢之路，與印度、中亞、西亞的也是大陸 性文化整合創新而有儒、釋、道三教合一的盛唐及文宋的展開，成為東方文化的代表。第二次是鴉片戰爭之後一連串的敗仗及不平 等條約，不得不變法圖強，向西方學習，由洋務而維新，革命而共和，雖結束了兩千多年的帝制卻形成割據。另方面迎來德先生(民 主)及賽小姐(科學)之同時也傳入了馬列思想，並要面對九一八之後日本的侵略。八年抗戰之後隨世界上意識形態的對立形成國 共逐鹿中原的激戰並融入二戰後世界兩大陣營一民主與共產的冷戰對矗，並使臺灣站在反共的最前線一直到海峽兩邊的強人撒手西 歸。
縱觀400年來的臺灣，可以說在政治上是〔受害者〕(鮮為歷史的因，卻承受歷史的果，而常是苦果)，經濟上是〔建設者〕 (不管什麼時期都是富裕的〔寶島〕)，在文化方面則是〔受益者〕，為了生存及發展，臺灣人勤奮好學，注重教育，並古今中外 大吸收，臺灣沒有文化母體的〔本尊〕，如孔子、老子、釋迦、基督等，卻有世界最多的〔分身〕而包容之，尊敬之，發揚之，並 整合創新東、西、古、今的各種文心而世界化。日本據臺50年，無法將臺灣人皇民化，卻間接將臺灣帶進現代化的軌道。國民政 府的轉進臺灣深化及豐富了臺灣之中華文化的傳承與創新，使臺灣擁有了中華文化的根及西洋文化的面，同時也成了東西文化交叉 面(北自日本、韓國、臺灣、中國沿海、香港、菲律賓、中南半島、新加坡)的中點，成了東西文化大熔爐，大整合的中樞而最世 界化。這現象在1960年代慢慢顯現，臺灣本土及海外新潮(留學、海歸等)互相激盪興起一陣與世界接軌同時落根鄉土的文化創新， 與黨外運動，解嚴革新，建加工廠，科學園區等相呼應，加入了企業界崛起的經濟動能，帶來了文藝復興的跡象。
上世紀60年代日本經濟的崛起及其後亞洲四小龍的活躍，尤其臺灣在經濟、技術、文化等方面隨緣而起的〔鄧麗君效應〕催 化了大陸和平崛起的百花怒放，〔北京奧運〕與〔上海世博〕的圓滿成功該是中國第二次文藝復興的成果展現。可見海峽兩邊先後 又同時或隱或展開的文藝復興點面呼應，互動互補，相溶相成而可共榮共享。
新文藝復興的新內容
1969年人類登陸月球，不僅是科學上的偉大成就，也該是文化上劃時代標誌。但到底是什麼樣的標誌?這個答案的追究讓 我建立了〔五次元世界文化觀〕而對新文藝復興有了更具體的內容，而那是得自法國哲學家的天主教神父 Teilhard de Chardin (1881-1955)之進化觀。這位考古人類學家，將神學與科學結合，並到中國來與董作賓、李濟等發現〔北京人〕的德日進(中文名) 神父，在二戰後發表了一篇深具啟發性的宣言。他說〔原子的世紀之後是愛的時代之來臨，是人類成熟的愛之時代的來臨。
我們正處在人類緊要關頭的轉捩點:由分歧而整合。人類由部落而國家，在國家之上又出現了來自意識形態或經濟關係結合 而成的集團。明天所有一切都將整合統一成全人類的大家庭。………………我們沒有別的選擇，我們務必立足在愛的上面，它是地球真正的靈魂。…〕
這段話幫我建立起以〔愛〕為宗，〔和〕為貴，〔分合)為功的〔五次元世界文化觀〕，即全球新文藝復興的核心理論。即1969年可視為當代人類的文化生態由〔分〕(divergence)人〔合〕(convergence)的分界線，而邁入高科技帶來的零距離之全球化地球村的時代日漸形成。人類自古有兩個共同的夢。一個是到外太空遨遊，如嫦娥奔月。第二個是〔天下一家，世界大同〕的夢。如桃花源記，伊甸園等。人類經過了幾千年，終於在1969年實現了第一個夢，但同時高科技帶來的核武也隨時威脅著人類的生存與文明。在這牽一髮而動全身的時代，我們已無法過〔天高皇帝遠〕的生活，因為我們每一個人都是皇帝，世界每一個角落的禍福都牽動我們的神經。在文化上，我們已進入〔五次元〕的時代，或者說我們已經進入人類第五階段的進化過程，那也讓是全球新文藝復興的展開。
人類文化由一次元到五次元的進化
我認為人類兩大文明體系一東方大陸性曲線文化與西方海洋性直線文化一的整合創新在二戰後進入快速而全面的新階段而日趨全球化、世界化及生活化。在〔五次元世界文化觀〕裡我除了以12項目比較東西文化之異同處(如附表1)外， 同時給出了人類文化由一次元進化到五次元的簡表如下:
第一階段是(文)，人也是動物，但自從發明及利用工具以及創造並把握符號(文字)後與其他動物分間，這是第一個段的進化，第二段是農耕文明而以中國大陸最為發達，(陰陽)哲學為其特徵。屬二次元文化，第三段是工業文明，西方文藝復興「後發展出工業革命，資本主義及民族國家，而以「理」為時代精神，層三次元文化。第四階段進由重工業進化到高科技，由牛頓的機械論對愛因斯坦的E=MC2之原子時代，時間是第四度空間，以(力)為其特徵的四次元時代，第五階段該是以(愛)為宗的地球村全球化的資訊時代，人類走向天下一家，世界大同之路，大家是生命及命運共同體，打破國界，人人成為世界公民的時代。第五次元是(時空合一)，零距離而〔心靈〕為上，宇宙回歸自我而(萬事無愛總成空)。
五次元的〔靈體〕(Soulware)
高科技將人類帶上太空，但同時也帶來大殺傷大破壞的武器，反而使人類不敢發動大型戰爭，因戰爭一旦爆發必兩敗俱傷而無贏者，且全球愛害，因此戰爭將變成人類最大的消耗及公敵，又1969年人類從太空看到地球:small. Beautiful and fragile(小，美而脆弱)，大家意識到地球脆弱而資源有限，應共有，環保而和平是崇。因此德日進神父的預言給世人帶來希望及反省，而我發 揚德日進學說的〔為人類而藝術〕的〔新意象派〕藝術創作亦被聯合國重視。我在2001年授頒聯合國〔全球寬容獎〕時，特別提 到他並強調說:
〔藝術能夠被用來改造世界，團結人類。聯合國已主動利用藝術、文化、宗教等精神領域來共同締造世界和平及和諧。人類這 種深具價值的領域能夠成為強有力的力量而與政治、經濟及軍事共同發揮。因為在今日高科技的時代，除了〔硬體〕、〔軟體〕之 外我們更應該培育(靈體〕(Soulware)，即愛與全球主義的新精神。我深深相信德日進神父的前瞻預景，他說:〔愛是地球的靈魂， 而在原子的世紀之後，我們正進入一個愛的時代。〕我慶幸我的〔新意象派〕，一種〔為人類而藝術〕的藝術，能夠被用來面對這深具意義的挑戰〕
我們剛進入這個〔第五次元〕、〔靈〕的次元，〔愛〕的次元之進化階段，這需要大家具有共識並從自我開始。義大利的文藝 復興以〔人〕為本，〔人文主義〕是崇，是三次元的進化現象。今日的新文藝復興則以〔人類〕為本，五大洲，五色人種，古今中外集大成，以〔愛〕為宗的大整合創新該是〔五次元進化意識〕的展開，而〔心靈建設〕必是21世紀人類文化的重心，世界文明 提升的焦點，以求與超強進步的物質文明平衡共進，共臻至境，以期得到個人生活與宇宙生命最高的意義，價值與享受。文藝復興〕該是全球新文藝復興的起點而從自我開始並與時代結合。在藝術創作上我與人類的大文明慶典活動結合而有〔自由女神 百幅〕、〔後梵谷百幅〕、〔北京奧運〕、〔上海世博〕及〔臺北花博〕等系列作品。
府城及臺灣的文化使命
臺灣雖小，卻可成為精神巨人。山不在高，有神則靈。目前臺灣不是一個民族國家，而更像一個國際城邦，非常適合倡導〔五次元〕的文藝復興，使亞洲的〔寶島〕成為全世界〔愛、和平及幸福〕的寶島，即整合創新全人類的優質文化而締造世界最完善的〔制度〕，以及培育最美好的〔人〕，成為人類進入第五階段的〔進化〕之社會實驗室，亦即〔儒、釋、 道〕、〔自由、平等、博愛〕、〔情、理、法〕之完善整合與創新實踐，在20世紀普世價值〔自由、民主、公義、人權〕 之上實現〔天下一家，人類和諧，世界和平〕的21世紀普世價值的理想社會，發揮兩岸共有的中華文化之DNA——〔和〕所擁有的〔和解、和睦、和諧、和善、和平〕的五次元意涵於全球的新文藝復興。
文藝復興是〔天才倍出〕、〔伯樂識千里馬〕及〔百年盛世〕的時代，正影射了臺灣海峽兩岸的近況。欣聞我故鄉臺南市賴清德市長 登高一呼要將府城臺南打造成〔新文藝復興〕的國際都市並得到市民的熱烈回應，在國外大 半生的我不但樂觀其成，並願意竭盡全力共襄盛舉，使這種歷史意識引發的文化夢時代成為 一種全民的文化自覺激蕩成國際城邦進而全球的新文藝復興之展開。
這次我展出16幅不同系列的「新意象派(Neo Icorgraphy)」作品，目的在於重新展現這被認為是後 現代「全球主義(Globalism)」之代表作的「新意象派」之來龍去脈及特點。
我1936年出生，自小喜愛藝文，14歲時被梵谷感動而夢想到巴黎當畫家;1963年考取法國政府獎學金到巴黎留學12年，在巴黎大學寫博士論文的同時，在巴黎藝術學院繪畫深造。我的論文有關抽象畫，但我在繪畫方面乃在探討抽象畫之後，那種畫派會成為主流;1969年人類登陸月球給我啟發，乃建立了「五次元世界文化觀」而衍生了我在繪畫表現上的「新意象派」。人類自古以來有兩個共同的夢，即遨遊 太空及共創地上樂園，1969年人類完成了第一個夢，並邁向全球化地球村的世界文化，在藝術上也慢慢 由「為藝術而藝術」轉向「為人類而藝術」，即由I-->ICON。
Icon(意象)是具象徵意味的文化形象，許多世界名畫倒果為因，也成了意象，我取意象為元素及主題，並古今中外融會貫通，整合創新，而超越前進，「新意象派」剛好與抽象畫走180度相反的路，並具有5種特點:
1. 引經據典(quotation)
2. 擅挪善用(appropriation)
3. 境況虛擬(Simulacrum)
4. 時空合一(United Time-Space)
5. 藝以載道(Art for Ideal)